近年來，隨著最新考古研究和文獻解讀的進展，許多長期以來被視為定論的歷史事實正在被改寫。本篇報導彙整了關於日本古代女王卑彌呼、天下人豐臣秀吉的茶道宗師千利休，以及世界遺產仁德天皇陵等，教科書中即將或已經發生的重大知識更新。
邪馬台國爭議再起：畿內說成主流，九州說仍有潛力
由女王卑彌呼統治的邪馬台國，其確切位置一直是日本歷史上持續百年的論戰焦點，主要圍繞「九州說」和「畿內說」（近畿地方）展開。爭議的根源在於目前唯一記載其路線的史料《魏志·倭人傳》，若按其描述的路徑探尋，最終會將地點導向海中，使其位置難以確定。
然而，近年來畿內說勢頭強勁：
• 奈良纏向遺跡：發掘出大量屬於卑彌呼時代的大型建築物遺址及文物，為畿內說提供了有力證據。
• 箸墓古墳：有研究者主張，該古墳就是卑彌呼的陵墓，使畿內說逐漸成為教科書中的有力說法。
儘管如此，九州說並未被排除。吉野里遺跡作為邪馬台國的重要候選地，最近在未挖掘區域出土了刻有符號的石棺。研究人員正透過土壤分析等方式，尋求更多有機物或衣物殘片，期待未來出現足以推翻畿內說的新發現。
仁德天皇陵：陵墓主人與前方後圓的謎團
被列為世界遺產的仁德天皇陵古墳，在教科書中通常被稱為「大仙陵古墳」。這一稱謂的改變，是源於對陵墓與天皇關聯的懷疑。由於天皇陵的認定多在考古學不發達的江戶至明治時期由朝廷決定，其真實埋葬者身份並不確定。
此外，關於仁德天皇陵本身，也存在著新的見解：
• 雙重埋葬設施：過去的紀錄顯示，這座前方後圓墳的圓形部分和方形部分皆發現了埋葬設施，顯示陵墓中至少埋葬了兩人（推測為兄弟或親屬），甚至有學者認為埋葬了三人。
• 難以調查：由於陵墓一直由宮內廳管理，難以進行全面的考古發掘與調查，使其仍籠罩在重重謎團之中。
豐臣秀吉「刀狩令」與千利休「切腹說」的真相
在戰國時代的歷史人物中，也有顛覆性的學說浮現。
1. 刀狩令的實際執行鬆緊：
一般認為，豐臣秀吉是實施「刀狩令」的第一人，但實際上早在鎌倉時代及秀吉的同僚柴田勝家時期，就已經有收繳武器或禁止佩刀的政策。秀吉只是以天下人的身份在全國範圍大規模執行，因此給人留下深刻印象。
值得注意的是，「刀狩令」的主要目的是防止暴動（一揆）。文獻指出，只要農民不使用武器，秀吉對其持有武器的態度並非絕對嚴苛。更重要的是，在「刀狩令」發布後，經歷長久戰亂之苦的庶民，反而自發性地進行了武器的自主管制，選擇不再使用武器。
2. 千利休未切腹存活說：
被視為侘茶集大成者的千利休，因觸怒秀吉而被勒令切腹，是歷史上的悲劇性事件。然而，一項顛覆性的學說主張：利休可能沒有死。
研究者發現，在記載當時事實的一次文獻（如當代人的書信、日記或官方文件）中，沒有任何資料記載利休被處決或切腹。關於切腹的描述，多數出現在後世編纂的二次文獻中。此外，有文獻顯示秀吉在利休「死後」的第二年，仍提及自己「喝了利休的茶」。因此，有學者推測利休可能受到保護而得以存活，這使得利休的結局成為歷史上另一個懸而未決的謎團。