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周布雅 : 評劉仲敬講封建制度優越性,以及編戶齊民化社會的問題 20200826


劉仲敬講的封建制度優越性,是站在中國已經經歷千年的編戶齊民化,不存在地方自治,跟議會政治空間的土壤。

這個角度上講的,沒有地方自治的傳統,也沒有如何運用議會政治的能力,就沒有實施民主共和國政治的地基,這就是劉曉波會有中國需要讓西方殖民三百年這種說法的原因。

劉曉波這樣講,是表示被殖民比較好嗎?

我認為並不是,所以,劉仲敬說中國需要從封建制度重建,是表示他認為封建制優於共和制嗎?

顯然也不是,而是站在中國現實條件的角度看。

現實上,國家就是需要某個政府來治理,如果是西方人來殖民中國的話,為了節省成本就會設置議會,因為管理一個殖民地的時候,諸多繁雜可是無關大局的細節實在太多了。

宗主國不願意浪費錢訓練一大堆行政官僚替你管,關於挖水溝,蓋醫院,這些無關貿易稅收的小事情,丟到議員讓地方頭人決議去處理就可以了,時間長了,中國人就學會議會政治怎麼玩了。

封建制度底下,諸侯在管理領地也是這個樣子的,好比你是一個小男爵,底下養幾十個騎士已經非常吃力了,哪有功夫訓練什麼戶政,稅務,建設,警務,一大堆官僚派到每個農村?

你收的稅都不夠養這些人,所以,你就要跟農村裡面代代都是話事人的土豪鄉紳喬好,除了稅收徵兵,這些大事你必須抓牢,其他小事情,他們自己開會處理別來煩你,農村裡面的人也會跟你討價還價。

不行,你要收稅,你身邊怎麼可以沒有我們的人,要是你私下亂搞,把我們村子賣了怎麼辦?

你要讓村子裡面老周家的人到你城堡擔任一個職務,有事情你透過他跟我們商量,老周家從我爺爺的時代就替我們處理村子大小事情我們信得過,他們家同意的事情我們才同意。

放到城市事情會更加複雜,因為,城市不像農村生活跟問題都很單純,木工跟他們的家人生活在一個街區,鐵匠跟他們的家人生活在一個街區。

每個街區有自己的話事人,負責替鄰里處理問題,如果這個城市的賦稅財源,主要靠鐵礦業。

礦工公會、石匠公會、鐵匠公會就會說,你城主收的稅,大部份是靠我們繳的,打仗時出的人也是我們出最多,那城市裡面的事情商量時,怎麼可以都不找我們商量呢?

總之,城市的財源靠我們,大小事情決議,也要有我們的代表參加才能算數,要不然,你把我們當成韭菜割,怎麼辦?

所以,哪些人對於城市的貢獻多,哪些人就有權派代表,到議會參與城市的重要事務,地方的事情,由地方的代表參與決定,違反這個遊戲規則的話,你徵稅徵兵的來源,都不服氣你,你就管理不動你的領地,在這個基礎上面發展出民主共和體制也就順理成章。

可是,中國這樣編戶齊民,千年的帝國這樣子玩不轉,因為所有人跟人之間的組織跟利益連結都被打碎。

你單單組織一個議會起來,是無法發揮地方自治跟權力制衡的功能,這些議會裡面的議員,每一個人都只代表他自己,不代表鐵匠、木匠、廚師,也不代表萬華、中正還是大安區的人。

議會,不是變成像中央人大的投票部隊,就是變成另一個當官的新管道罷了,無法發揮作用,要讓議會能夠產生功能,中國社會的利益,跟地方組織必需重現恢復建立起來才行。

也就是包子街區出來的議員,他是真的關心包子街區的淹水問題,盯著下水道什麼時候蓋好,烤鴨街區的議員,那是真的整天擔心說好的醫院預算不快審下來,街區的老人看病都得多坐一小時公車,人民之間的組織連結,重建了議會架構才有辦法正常運作的。

編戶齊民化的社會,把人跟人之間的利益結構全部打碎之後,要重新建立是非常困難的,要自然重建,通常需要靠那些高教育高學歷的人,很討厭的宗教組織、婆婆媽媽團體、地方利益集團再重新把人串起來的。

可是編戶齊民化的人民(劉仲敬稱作費拉),看待這些東西是覺得很骯髒很骯髒的,他們期待的所謂新政治,是一群神聖高潔自我犧牲,放棄千萬年薪的聖人,站出來替大家服務。

不在意金錢,也不在意老婆小孩,會不會餓死的,然後美其名為選賢與能,然後眼睛只看那種高大上的虛話假話,講出來都是經世濟民,救國救世救地球的,才是政治深化討論,覺得玩政治的人,整天在那邊搶什麼蓋下水道預算,搶垃圾車幾臺,俗不可耐跟骯髒透頂。

可是,這些俗不可耐,跟骯髒透頂,就是民主共和政治的基石,缺了這個基石,不是變成暴民投票,就是變成威權民主,本質上,給編戶齊民投票權,是比給小孩子玩鎗更危險的,想通這點,就是從民主小清新長大的過程。

原文出處 周布雅