清 黃逢昶、吳光亮、王凱泰 撰
生番歌
風藤纏挂傀儡山，山前山後陰且寒；
怪石叢箐巨龜臥，橫眼老幹修蛇蟠。
呦鹿結群覓仙草，捷猿率旅尋甘泉。
蕉葉為廬竹為壁，松枝作瓦椶作椽。
中有毛人聚赤族，群作鳥語攀雲顛；
黔面文身喜跳舞，唐人頭顱漢人奸。
或言嬴秦遣徐富福，童男童女求神仙；
神仙不見見海島，海島已荒荒人煙。
五百男女自配合，三萬甲子相回環；
不識不知覺太古，以似以續為葛天。
何不招之隸戶籍，女則學織男耕田？
人生大欲先飲食，此輩喜見盛衣冠。
熙朝版圖軼千古，梯山航海暨極邊；
此亦窮黎無告者，聖人仁政懷與安！
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熟番歌
人畏生番猛如虎，人欺熟番賤如土；
強者畏之弱者欺，無乃人心太不古！
熟番歸化勤躬耕，山田一甲唐人爭；
唐人爭去餓且死，翻悔不如從前生。
竊聞城中有父母，走向堂前崩厥首；
啁啾鳥語無人通，言不分明畫以手。
訴未終，官若聾，仰視堂上有怒容。
堂上怒呼將杖具，杖畢垂頭聽官諭：
『嗟爾番！汝何言？爾與唐人吾子孫，讓耕讓畔胡弗遵』？
籲籲乎！
生番殺人漢人誘，熟番翻被唐人醜；為民父〔母〕者慮其後。
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臺灣生熟番紀事 書籍簡介
本書（一冊五五面三三、○○○字）不分卷，黃逢昶撰。逢昶字曉墀，湖南湘陰人。清光緒初，宦遊臺北。八年，嘗奉委至宜蘭催收臺北城捐。本書之作，當在此前後時。書中有文三篇，其目為「臺灣驅寇論」、「上岑宮保撫番稟稿」、「臺灣生熟番輿地考略」；另有「生番歌」、「熟番歌」二首及「臺灣竹枝詞」七十五首。惟兩「番歌」前見於道光間柯培元著「噶瑪蘭志略」（見第九二種）中，似為輯編此書者－－其子芷陔誤入。書末，今另收吳光亮「化番俚言」及王凱泰「訓番俚言」兩種作為「附錄」。