問：
大方廣圓覺經中云：「淫怒痴與戒定慧俱是梵行」，這是就菩薩修行不二解脫法門而言，但是淫怒痴對初學佛及初發心菩薩而言，其清楚界限在哪裡？一般人又要如何遵循呢？
佛弟子合十。
答：
一、首先，眾生在「貪、瞋、癡」的時候，我們問自己內在，是否知道？是否可以控制他的發生？內心是否平靜如昔？是否在貪、嗔、癡同時具足智慧、慈悲？
如果，你無法作到以上幾點，我勸你千萬不要有什麼「淫怒痴與戒定慧俱是梵行」的想法或作法，否則，十八層地獄還不夠你玩！這是眾生常犯的毛病，請記住一句話：「凡夫不要講聖人的話」，凡夫就是凡夫，不要見到經典的幾句話，說開始打妄想，以為自己也可以輕易的達到，這都是在自欺欺人。
我們連舍利弗、目犍連（佛陀的大弟子們）的修行都沒有，更不用說是無量億劫久修善根，莊嚴諸佛清淨佛土，成就無量諸佛事業的大菩薩。這些經典的記載，是他們修行心得的報告，請求佛陀慈悲印證。
我現在問你一句話：「如果沒有經典，你是否可以有相同的心得報告呢？」這是一個很大的問題，現在有很多這種欺騙自己也欺騙別人的人，「淫怒痴無不是梵行」，這多麼佔便宜，既享修行之美名，又行世俗之樂，何樂不為呢？
如此，更符合眾生的心態，只可惜錯解、謬解佛法，反而「師與弟子相將入火坑」，這是一個很大的陷阱，于萬不要以這句話，當作你行為的理由，而加以搪塞。否則，這輩子枉得人身以外，下輩子前途堪虞，無量無邊的苦等著你受呢？
二、諸佛菩薩有時在特殊困緣之下，也會有不同的度眾的行跡，如濟公禪師等等，但畢竟是特例，不是常態。而且，在嘻笑怒罵之餘，也表達了他慈悲濟世的一面，你也可以問一問自己，有沒有這種功夫再說吧！
此外，「淫怒痴與戒定慧俱是梵行」，不二法門的解脫，對我們修行者來說是最高指導原則，是窮一生的時間，都要探就的問題！
不過，你問他的界限在那裡？我不禁要笑你，既然是不二法門，如果有可界定的某一點或什麼範圈，那麼又豈是不二法門呢？因為，只有徹底遠離對立才是真正的不二，但是，反過來說，離開了對立又何處尋覓不二呢？請仁者深思吧！
一般人，就在你的本份上，扮演好你的角色，持五戒十善（很多人會輕忽之），將人的基本條件做好，才有資格再研究更高深的佛法！請記住，佛法是實踐的，不是只高談闊論理論而已。否則，佛法將成為一種理想而已。你問淫怒痴的清楚界限在那裡？又如何遵循？我不禁要問你，看了那麼多佛書、佛法，跑去那呢？
佛陀曾說：「當知賊之所在」，你不知道賊（淫怒痴）在那裡？那又怎麼修行呢？就像一個人問你：我是是不是人啊！我不禁懷疑了。
彌勒熊 敬答。20140913