原文出處：【作者臉書】
全聯福利中心一則中元節有關陳文成的爭議廣告，引發外界關注和熱議，最後全聯決定下架。全聯福利中心的前身，是軍公教福利中心，當初我在台北市政府擔任公務員的時候，幾乎所有的東西都會到這裡去買，這是黨國照顧軍公教的重要福利措施，要進去這個地方需要先看你的服務證件，對看照片是否本人，裡面賣的東西比外面便宜很多。
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原文出處：【陳新吉】(圖片出自網搜版權為原著作權人所有)
1960年代，警總軍法處青島東路看守所，設有理髮部，其設備和一般理髮店相同。理髮部有兩位理髮師，一位叫蘇映，他本來在雲林北港媽祖廟附近，開一家理髮店，他被判5年。另一位叫曾來成，是彰化二林人在台北圓環附近開一家理髮店，他被判10年。
那時，看守所星期四是接見日，在星期三，他倆會到押房區為受難者刮鬍子，官兵平時可到理髮部理髮。
敗逃到臺灣的蔣介石政權，打著「中華民國」名號，編造了一套「反共抗俄」的政治迷思，作為他鞏固政權的理論基礎。這套政治迷思的另一面，是配合著個人的英雄崇拜來進行。
這套政治迷思有其合理化的情節：蔣氏以民族命脈之所繫自況，然其政權被中共（蔣氏稱之為「共匪」）推翻，中共又是勾結蘇俄，因此，為了國家民族，為了解救同胞，就必須「效忠領袖，消滅共匪，打倒俄寇」。
總之，蔣政權退守臺灣的前十幾年間，這套加諸臺灣人民的「反共抗俄」的政治神話，是以蔣介石的個人英雄主義，與國家主義、民族主義互為表裡。
因此，1950、60，到70年代中期，是蔣介石瘋狂造神的時代。
地名相當於人類在地表上活動，所留下的足跡，包括一地的自然地理環境特徵，及人文歷史發展特質，更有助於人地關係的聯結。
臺灣地名中蘊含豐富的人地互動特色。
包括：
1.呈現臺灣地形特殊性，如：崎頂、墩仔腳、大沙灣、大南澳、鼻頭角……等。
2.呈現氣候、生物特色，如：風櫃尾、鹿寮、山豬窟、茄苓腳、樟樹灣……等。
3.呈現族群多元性，如：北投、艋舺……為平埔族語。達邦、烏來、知本……為原住民部落名。
4.包含原漢關係紀錄，如：竹圍、木柵、土城、石牌……等。
5.殖民政權更迭遺續地名，如：西班牙殖民留下的關渡、紅毛城、三貂角、富貴角……。
6.記錄來台移民及拓墾軌跡，如：惠來、泉州厝、海豐、新莊、舊庄、五股、六結、十八份、三張犁、永春埤……等。
原圖文出處 中央社(所有圖文皆屬原著作權人所有)
電影「與神同行：最終審判 Along with the Gods: The Last 49 Days」導演金容華今天率續集主演河正宇、朱智勛、金香起、馬東石、金東旭等韓星訪台宣傳新片，晚間在北市府前出席紅毯見面會，湧入千名粉絲爭睹偶像，現場尖叫連連。
四萬元換一元
二次大戰後的數年間，台灣一直籠罩在通貨膨脹之中。其主要原因如下：
一、戰爭時期的物資置乏、轟炸所帶來的破壞，雖然有配給制度勉強維持穩定，但物價已緩緩上升。戰爭一結束，物價管制解除、配給制度停止，戰時被壓抑的物價乃大幅上漲。
二、戰後國民政府接收，工廠復工狀況不佳，農業收成也未復員，生產與供給短細，物資價格持續上揚。
三、國民政府接收台灣，貪官污吏與奸商勾結，物資外移；國共內戰爆發，台灣成為國民政府軍隊的後勤補給基地，大量米糧物資外運，更添島內壓力。
四、公營事業戰後復員，中央政府並未大力提供資金，甚至將大量儲糖運至上海變售，公營事業長期資本與短期週轉金，都有賴台灣銀行增加貨幣發行來支撐。
五、戰後初期，台灣繼續使用台幣，形式上維持獨立的貨幣制度。但是，台幣仍對法幣維持固定的匯率關條，經由貿易活動、資金流動，中國的鉅烈通貨膨脹，很快地就蔓延到台灣。
六、1949年國民黨軍隊在中國內戰中節節敗退，中國軍民大量湧人台灣，糧食物資短缺情形嚴重，社會、經濟的重大負擔，更造成無法過止的物價飛漲。
原文出處 民報洪博學專欄(所有圖文版權皆屬原著作權人所有)
從中國新歌聲事件，到管爺事件，中國謀取台大野心，醞釀久也，原因很簡單，這裡是中國對台灣年輕人洗腦的最佳樣板窗口。
7月21日，管爺在美國南加大台大校友會上，發表演講，慷慨激昂說：「要用庶民力量對付國家機器」，演說中，不斷抨擊民進黨政府貪婪，這種威權時代，專喝黨國奶水的腳色，怎麼突然間變得偉大起來了？邀請他演說的海外台大人，都應該感到羞恥才對！
戰後中國金融崩潰
自1945年8月日本投降後，中國經濟雖有幾個月的暫時穩定，但自1946年起，惡性通貨膨脹全面襲來。主要原因包括：
一、收復區偽幣幣值遭到不合理打壓，法幣價值不合理抬高，造成收復區人民頓如赤貧，民眾競相以手中之偽幣儘快脫手、換取物資，造成物價飛漲；而法幣供不應求，不斷加印，助長通貨膨脹。
※（法幣是1935年起由中華民國國民政府發行的國幣，結束了中國歷史上使用接近五百年的銀本位幣制。）
原文出處：【楊翠】
進入促轉會以來，才知道事情用想的跟用做的，確實有很多差距。然而，不論有什麼困難，都必須想盡辦法，往目標前進。台灣社會非常關注的「威權象徵」的處理，也是充滿難度但必須面對的課題。
依據「促進轉型正義條例」第5條第1項的規定：「為確立自由民主憲政秩序、否定威權統治之合法性及記取侵害人權事件之歷史教訓，出現於公共建築或場所之紀念、緬懷威權統治者之象徵，應予移除、改名，或以其他方式處置之。」
因此，我們在7月19日，行文中央各部會及全國22個縣市政府，請求協助清查公共場所的「威權象徵」，內容包含蔣介石、蔣經國的塑像、遺像等紀念物，以及為紀念「兩蔣」而命名的公共場所，包括學校、地名、廣場、建築物等等。
原文出處：【陳新吉】
1965年的秋天，有一位穿著袈裟的出家人，被逮捕送來警總軍法處青島東路看守所和我同一押房。他個子不高，光頭上有六顆戒疤，他戴著深度近視眼的眼鏡，很緊張，一進鐵門雙手合十：「阿彌陀佛！」，我們回他：「阿們！」。他坐定後拿一本佛經來念，那本佛經叫：「般若波羅蜜多心經」，他開始唸了：「揭諦，揭諦，波羅揭諦……，色即是空，空即是色，受想行識復如是…….。」