看到一個話題：「大禹離家十八年，三過家門而不入，為什麼會有兒子？」
突然之間想到一件事。
目前考古逐漸在顯示出，商朝是一個母系社會過渡到父系社會的時代。
那商朝以前呢？
會不是其實是母系社會，只是由於後來的文史工作者已經是父系，所以用父系為主的角度來敘述。
比方說，黃帝跟嫘祖有二子。
老二叫做昌意，而他的老婆叫做昌仆。
乍看之下很像昌仆跟隨了昌意的名字，但其實直到劉邦，除了天子（或王），基本上大家都還是跟隨母姓。
或者按照地域為姓。
「昌意娶蜀山氏女，曰昌仆。」
或許其實是「意」入贅到蜀山昌氏去？
再來，由於母親跟女兒，才是家系的主人，所以所謂的「禪讓」制度，也許跟孔子他們描述的並不相同。
男人只是家系的大總管，並沒有繼承的權利。
所以帝王乍看之下一直在改換不同人，但實際上母系家族並沒有被變更過？
最符合這個推論的，就是堯舜。
堯的女兒「娥皇」（跟女英），親自去鑑定了舜這個人，並且願意嫁給他。
後來舜就變成天子了。
你看，娥皇的名字，居然還有「皇」。
三皇之後，男性大總管基本上最多冠「帝」。
這邊大概看一下黃帝到堯中間。上古記載很亂的。
黃帝：正妃西陵氏嫘祖。次妃嫫母。
帝顓頊：妃滕墳氏女祿。
帝嚳：正妃有邰氏姜嫄。次妃有娀氏簡狄。次妃陳豐氏慶都。次妃娵訾氏常宜。次妃有娀氏建疵。
帝堯：妃散宜氏女皇。妃女瑩。
帝舜：妃陶唐氏娥皇。妃陶唐氏女英。
XX氏其實應該是部族的名稱。而且非固定。
黃帝姓姬號軒轅，本為有熊氏。
姬、嫘、嫫、女祿、姜嫄、女皇、女瑩、娥皇、女英。
共通性是「女」。
有趣的是，帝嚳的繼承者，非姜嫄所出。
而帝嚳之後的母系名稱，同質性更高了。
我會這樣判斷：當戲看啊。
五帝是兩個母系霸主交迭更替的一段時間。
按照史記說法，顓頊有兒子，但繼承帝位的卻是他哥哥的孫子。
顓頊的母親並非嫘或嫫，就是昌仆。又名女樞。
而帝嚳系未記母系，這邊我想可以看成是嫘嫫直傳的嫄。
發現了嗎？我的想法是，從女旁的是同一系。
以女為名的則是另一系。
從母系角度來看會變成這樣。
炎黃大戰後，天下以女字旁的家系為共主：嫘祖嫫母，某方面也表示了她們的輩份。
嫘祖第一代。
嫫母第二代。
用的大總管都是同一個：姬軒轅。
但嫘祖有一個兒子，入贅到西南的純女系。女樞
更有趣的是，蚩尤文化看起來，蚩尤哥哥就是往西南離開的。
純女系壯大起來，壓過了旁女系。
但旁女系（姜嫄）連結了其他三個部族，推翻了純女系這次的統治。
「帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善（崩），而弟放勛立，是為帝堯。」
旁女系內亂，純女系（女皇）再起，任用了大總管帝堯。
舜呢？
娥皇跟女英，很可能是純女跟旁女系的一次合併共治。
兩支女系終於可以和平了？
按照司馬遷所說，大禹也是純女系出身，是帝顓頊（女祿）的子孫。
亦有記載，大禹的母親是「女志」。
以這套母系邏輯來看，大禹政變了。
（竹書紀年也說，大禹是政變奪得天下的）
（曹丕篡漢之後也說，舜跟禹的故事，原來是這樣啊）
大禹的妻子，沒有名字。
要嘛不是氏族長。
要嘛大禹成為天子之後，開始改動母系政權的絕對性。
是的，大禹開啟了以男性為傳承主軸的新政權。
這時候可能僅僅是針對最高社會階層，也就是天子家的改動。
於是我們回到開頭了。
大禹的兒子，可能不是大禹本人的兒子。
是大禹家的兒子。
大禹出外工作，老婆在家負責生孩子：很母系社會很可以。
但從來沒有人像大禹這一票治水工程師，出去這麼久，還活著回來。
大禹沒有讀萬卷書，卻行了萬里路，也埋下了他心中革命的種子。
這點很重要。
大禹的政變跟改革，不會是他一個人的力量。
而是各個戴綠帽的工程師們，跟一個關鍵人物一起發動的革命。
按照傳統，帝舜應該要把女兒嫁給大禹……啊這個父權說法。
按照傳統，帝舜死後，娥皇應該要娶大禹來當新總管。
大禹沒有入贅。
因為掌管女系「罪刑」的法官，挺大禹。
軍警系統是到近代才分出來的，在那麼古遠的年代，執法者必然擁有部族中絕對的武力。
傳說賢臣皋陶擁兵支持大禹叛出，再合理沒有了。
大概說到這裡就好囉。
原文出處 史前文話