2023年4月3日
偶然的情境下，在宜蘭夜晚的此刻，想起大學時去東吳大學聽，從日本東京大學回來的張炎憲教授的台灣課程。當時「台灣」二個字還是禁忌，有台灣史課，真的喜出望外。當時自學台灣史，也被人列入「異類」而「思想有問題」。其實，思想不會有問題，只是和統治者掌權者不同，或站在對立面而已。
30餘年前來宜蘭，因缘際會引介張炎憲教授前來宜蘭和當時游縣長簽約主持宜蘭歷史編撰工作。之後，我便到學校教書。
來宜蘭前，嘗到中研院拜訪張炎憲教授，問及：「二二八事件，各縣市都有發生，以中研院人力能否各縣市進行口述歷史工作。」來到宜蘭，便進行二二八口述史工作，且在張炎憲教授幫助下出報了台湾第一本二二八口述歷史書《噶瑪蘭二二八》。
二二八事件發生那年出生的張炎憲教授，台灣意識堅強，做了相當多口述歷史工作，為了口述工作，前往美國，身体過度勞累，卻在美國逝世，令人不捨和傷痛。
上過張炎憲教授的課，是我的老師，但情感如亦師亦友，也是我結婚的「便媒人」，更和去過南洋參與二次大戰，戰後被盟軍關押2年，很有「日本精神」的林紹岳父大人也很談得來，研究台灣史的張炎憲教授和岳父大人在意識情感上是「同國的」。
逝世多年的張炎憲教授很喜歡宜蘭，有關宜蘭研究座談會都會參加。不知那一年，也不知是誰拍的照，留下歷史鏡頭。
一位台東來的張文義，一位嘉義出生的張炎憲，二人都有平埔族血統，張文義更有客家及泉州祖先血脈。以後宜蘭歷史如何發展，無法左右，可以確定的是這二個人在宜蘭歷史研究上有其價值和意義，為宜蘭歷史研究走出一條新的道路。
原文出處 張文義