自慰是否「犯戒」在佛教中是一個較為複雜且有爭議的問題，主要取決於您所持守的戒律類別以及對戒律精神的理解。
佛教徒自慰是否犯戒？
對於出家眾（僧侶）和在家居士來說，標準是完全不同的。
1. 對於出家眾（僧侶）
◎犯根本重戒： 對於出家僧尼而言，自慰（無論是自己動手或摩擦等方式）通常被視為犯戒行為。
◎性行為（淫戒）是出家戒律中的四條根本重戒（波羅夷 Pārājika）之一。雖然戒律主要針對與他人的性行為，但自慰通常被歸類為「非道行淫」或「染心出精」，依據不同的宗派和戒律解釋，可能被視為輕戒（突吉羅 Dukkaṭa）或與根本重戒相關的重戒。總之，這被認為是染污清淨梵行的行為。
2. 對於在家居士
◎一般不犯根本戒： 在家居士所持的是五戒，其中與性慾相關的是不邪淫戒。
★邪淫戒的本義： 邪淫戒的本義是禁止與配偶以外的人發生性關係（如婚外情），或在不恰當的時間、地點或對象進行性行為（如與被禁止的對象）。
★自慰的界定： 自慰本身通常不被視為「邪淫」，因為它沒有涉及傷害他人或破壞婚姻關係。因此，在家居士自慰通常不被認定為犯根本戒。
◎從修行的角度： 雖然不犯根本戒，但從佛法去除貪愛、斷除煩惱的修行目標來看，自慰仍屬於貪欲的展現。如果過度沉迷，影響到日常生活、修行或身心健康，則被視為障礙修行，需要自我節制。
總結來說：
◎出家眾： 犯戒。
◎在家眾： 一般不犯根本戒（不邪淫戒），但鼓勵節制以利於修行。
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佛教戒律對人的性慾是如何看待的？
佛教看待性慾的基本態度是將其視為「貪愛（rāga）」或「煩惱（kleśa）」的一種形式。
1. 性慾是輪迴的根源
◎三毒之一： 性慾是所有世間貪愛的典型代表，與貪、瞋、癡這「三毒」中的貪密切相關。
◎輪迴動力： 佛教認為，眾生因為對慾望（包括性慾）的執著和貪愛，而產生種種行為（業），這些業是將我們繫縛在輪迴中的根本動力。
◎慾望的本質： 佛陀教導，所有的感官快樂（包括性樂）本質上是無常、苦、不淨的。雖然當下能帶來短暫的歡愉，但終將消逝，隨之而來的是更深的空虛和追逐。
2. 設立戒律的目標：清淨梵行
戒律的設立並非為了懲罰，而是為了幫助修行者達到解脫的目標：
◎出家眾（斷除貪愛）： 出家戒律要求徹底斷除性慾（持守清淨梵行），因為清淨梵行是專心致志於解脫道的必要基礎。性慾被視為對禪定修習和智慧開顯的重大障礙。
◎在家眾（規範行為）： 五戒中的不邪淫戒，是為了保護社會的基本倫理秩序、婚姻和家庭關係，並防止由無約束的性慾所導致的傷害與痛苦。持戒的目的在於培養慈悲心和自我控制力。
3. 修行中的態度：觀察與轉化
佛教並不是簡單地壓抑性慾，而是教導修行者觀察、理解和轉化它：
◎覺知性慾： 鼓勵修行者以正念和智慧來觀察性慾的生起、持續和消滅，理解其不堅實、虛幻的本質。
◎斷除執著： 目標不是消滅生理功能，而是斷除對慾望的執著和貪求。當不再執著於滿足慾望時，慾望對心靈的束縛力就會減弱。
◎轉化： 透過修習慈悲心、禪定（止觀）等方法，將貪愛的精力轉化為清淨的禪定力量和利他精神。
總而言之，佛教認為性慾是眾生輪迴的主要動力和煩惱，因此鼓勵修行者透過持戒和禪修來節制並最終超越它，以達致身心的真正解脫。