對於廣泛流傳於中文世界的古代預言詩《步虛大師預言》，長期以來被視為與《推背圖》、《燒餅歌》等並列的國運預測文獻。然而，研究者大金人（該分析的作者）經過細緻的文獻考證和交叉比對，對此預言的真實性提出了質疑，並認為其本質更貼近「歷史回顧」而非「預言」。
起源時間被錯置 證實為晚近之作
大金人首先糾正了關於《步虛大師預言》起源時間的普遍誤解。網路上多數說法認為該預言起源於光緒 30 年（1904 年），但大金人經過追溯，發現此說法缺乏任何文獻或印刷證據支持。
事實上，最可靠的證據顯示，《步虛大師預言》最早出現在 1980 年代至 1990 年代之間，而相關內容的網路版本則直到公元 2000 年才公開流傳。
這一關鍵的時間差異，導致了對預言前段內容的定性產生根本性改變。預言的前八首內容涵蓋了清末宣統年間至 1980 年代以前的歷史。由於這些事件都發生在預言詩問世之前，因此這些詩句不能被視為預言應驗的佐證，而僅是後人藉由古代讖語形式所編寫的歷史回顧。大金人指出，許多被認證的真預言（如 1933 年的《孔明下降之乩語》或 1938 年的《金陵塔碑文》短版）都能被追溯到事件發生前清晰的印刷記錄，而《步虛大師預言》卻沒有。
兼論真預言：釐清版本混亂
在論證《步虛大師預言》的真偽時，大金人也順帶釐清了幾個常被混淆的真預言版本。他強調考證真預言必須追溯其原始版本和首次面世時間，以避免版本混淆：
例如，《孔明下降之乩語》中，1933 年香港《工商日報》刊登的版本是準確預言二戰爆發的正版真預言，而 1951 年的擴展版後半段應驗極少，無法被認證。又如《金陵塔碑文》，網路流傳的超長版難以考證，真正被證實為預言的是 1938 年收錄於書中、精準預言珍珠港事件等事件的短版。
未來詩首解析：至今尚未有一句應驗
《步虛大師預言》的第九首至第十一首則開始描寫其問世之後的未來事件：
第九首：「二七縱橫，一牛雙尾」隱指中共政權的毛澤東與朱德，並以「無復人行」批判中共的統治。而「海上金鰲懸浮綠」則以正統祭祀的意涵，對比了國民政府在台灣的威權統治與大陸的極左民粹。詩句隨後預言了戰爭：「鐵鳥凌空，東南盡毀」，許多解讀認為是指針對中國東南沿海或台灣的戰事。
第十首：「紅霞蔚白雲蒸，落花流水兩無情，四海水中皆赤色，白骨如丘滿鋼林」等句，被許多人解讀為對核戰爭爆發的慘烈描繪，與近年國際社會對第三次世界大戰的擔憂有所契合。
第十一首：「百年大事魂如夢」總結了這場預言中的大劫將終。
大金人指出，《步虛大師預言》的百年時限（從宣統 1909 年計，約至 2009 年）早已超過。即使將時間放寬至今（2025 年），這些預言中關於戰爭、核彈浩劫等未來內容，至今仍未發生，沒有任何應驗記錄。
最終結論：華麗的文辭無法取代應驗性
大金人的總結是：這篇在 1980 年代後才出現的《步虛大師預言》，由於前段是事後的歷史記述，後段對未來的預測至今無一應驗，因此無法被認證為真預言，缺乏具備預測國運的資格。
然而，大金人也肯定了其文學價值。該預言詩在傳統讖語方面遣詞精煉、巧妙，無論是描述歷史大勢或浩劫場景，其文字所建構的意境都相當豐富傳神。作者的漢文造詣極高，但這份華麗的文辭，在預言的嚴謹考證中，終究無法取代其應有的「事先應驗性」。