【導言】老番的野生思考與歷史翻案
「臺灣有三陽：臺陽、蘭陽與螺陽。」這句昔日文人墨客口中的臺灣三大地名雅稱，如今多數人只知道「臺陽」代表臺灣、「蘭陽」指代宜蘭平原，而「螺陽」則被理所當然地畫上了雲林西螺的等號。
然而，臺灣史學者老番（翁佳音）發表了一篇短文，用犀利又帶有野生台味的筆觸，狠狠打破了這個迷思。他指出：真正的「螺陽」正統，原在彰化的東螺（今北斗、二水），而非對岸的雲林西螺。
一、 老番的原文：揭開地名真相
老番在文章中開門見山地寫道：
「臺灣有三陽，臺陽、蘭陽與螺陽。螺陽就是老番的家鄉彰化東螺（二水、北斗）。咦？現在不少人都說雲林西螺才叫螺陽。不對！也許彰化文史研究人員不強或不關心，陽光冠冕被拿走了。」
老番進一步指出，「螺」這個字根本不是漢人開墾時懷念中國祖籍所取的名字，而是源自荷蘭時代的原住民社名：
「唬爛（荷蘭）時代，虎尾壠（Favorlang）大溪兩岸，有著名的大、小肚猫螺（Dobale）社。大社人口少，又叫東肚猫螺（Dobale Bayen）、紅毛社（Abasche）；小社人口多，是主社（Dobale Boata）。這就是彰化雲林東螺、西螺地名的來源，兩岸同屬肚猫螺。兩岸族群關係以前很密切，如今，世間人似乎僅記得西螺。」
二、 深度延伸：為什麼「東螺」才是清代的「螺陽」？
接續老番的思路，清代漢人來到這片土地後，將原住民音譯的「肚猫螺（Dobale）」與漢人的風水宇宙觀相結合。老番引述了當時的說法：
「清代臺南人說『東、西螺，判隨金木以命名；南、北投，分配坎離而隸籍』，用五行、風水方位解釋，也行。東螺位於五行的木，太陽升起之方，西螺是日落的金。所以，虎尾壠大溪之北的彰化縣文人雅士，在清代便自稱『螺陽』了，文獻昭然，唬爛不得。老番家鄉的二水、北斗（Pó-táu），位居螺陽中心。」
【文史延伸補充】
老番所言「文獻昭然」，最具體的鐵證正是當時的文教機構：
• 螺青書院：清道光 18 年（1838 年），彰化縣知縣與地方紳耆在北斗籌建重要的大型書院，直接命名為「螺青書院」。
• 螺陽詩社：當時北斗文人成立的詩社亦以「螺陽」為名。在清代，北斗（東螺）作為「一府二鹿三艋舺四寶鬥」的內陸重要碼頭，文風鼎盛，才是實至名歸的「螺陽」文化中心。
三、 深度延伸：光榮印記是如何「被拿走」的？
針對「螺陽」這個稱呼如何轉移到雲林西螺，老番發出了痛心的批判：
「可惜，這光榮印記，不知覺間被彼岸的西螺拿去了，還牽拖說與中國福建惠安的『螺陽』有關。唉，不是漢字同名，就是來自中國。日本也有中國啊，而且還四國咧。」
究竟這頂陽光冠冕是怎麼落入對岸手裡的？綜合水文變遷與近代發展，有三個關鍵轉折：
1. 1898 年「戊戌大水災」與水運衰退：
清代時，舊東螺溪（今舊濁水溪）是濁水溪的主流。明治 31 年（1898 年）發生百年大水災後，東螺溪水量大減、喪失水運功能，北斗的商業地位隨之下滑，東螺這個傳統地名也漸漸被北斗、二水、埤頭等地名取代。
2. 西螺大橋與現代品牌綁定：
1950 年代西螺大橋通車，西螺一躍成為台一線上的交通樞紐，加上醬油產業與農產集散的名聲，「西螺＝螺陽」的形象透過現代大眾傳播被強烈綁定。
3. 漢人中心主義的穿鑿附會：
當後人忘卻了平埔巴布薩族語 Dobale 的音譯源頭，便開始「見字尋根」，強行將西螺附會至中國福建惠安的雅稱「螺陽」（因惠安縣城地形似螺）。這種習慣把臺灣地名硬套中國祖籍的解讀，徹底抹去了原住民族的歷史痕跡。
結語：草地不是無人
老番在文章最後寫下這段話，作為這場地名還原運動的宣言：
「老番講了很多年，文化單位或官僚當然不理。沒關係，我們繼續寫，而且寫有實證的說法，為時代留記錄，草地不是無人。」
還原「螺陽」的真面目，不只是替彰化北斗、二水打抱不平，更是要提醒我們：臺灣的許多地名，背後都疊加了原住民的語言、漢人的墾拓、自然環境的變遷與政治權力的覆蓋。唯有透過實證考據，我們才能穿透後人的穿鑿附會，看見這片土地最真實的歷史原貌。
翁佳音老師 原文出處 Kaim Ang
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