《大正藏第46冊》
《大乘止觀法門卷第四》
南嶽慧思禪師曲授心要
又復觀中知法緣起如幻化。此中知法緣起即寂亦如幻化故有別也。
凡禮佛之法。亦有止觀二門。
所言觀門禮佛者。
當知十方三世一切諸佛。
悉與我身同一淨心為體。
但以諸佛修習淨業熏心故。
得成淨果差別顯現遍滿十方三世。
然一一佛皆具一切種智。
是正遍知海是大慈悲海。
念念之中盡知一切眾生心心數法。
盡欲救度一切眾生。
一佛既爾。
一切諸佛皆悉如是。
是故行者若供養時。
若禮拜時。
若讚歎時。
若懺悔時。
若勸請時。
若隨喜時。
若迴向時。
若發願時。
當作是念。
一切諸佛悉知我供養。
悉受我供養。
止門禮佛者。
當知一切諸佛及以己身一切供具。
皆從心作。
有即非有。
唯是一心。
亦不得取於一心之相。
何以故。
以心外無法能取此心相故。
若有能取所取者。
即是虛妄自體非有。
如是禮者即名止門。
復不得以此止行故。
便廢息觀行。
應當止觀雙行。
所謂雖知佛身我身及諸供具體唯一心。
而即從心出生緣起之用熾然供養。
雖復熾然供養。
而復即知有即非有。
唯是一心平等無念。
是故經言。
供養於十方。
無量億如來。
諸佛及己身。
無有分別相。
此是止觀雙行也。