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禪宗不立文字，有其道理。畢竟，作為溝通的工具，語言文字帶來的理解與誤解是一樣多的。
但我們這些嗜食人間煙火的人，倘若不深究語言本質，恐怕也只能在文字障中，無明一生了。
我們學校的語言教育，夾帶著太多道德倫理的訓誨，以致我們往往分不清「說明性的語言」與「指示性的語言」的不同。
「說明性的語言」是對事實的陳述，如「今天變冷了」，說的是客觀溫度的變化；「指示性的語言」則是對影響的期盼，如同樣有人說「今天變冷了」，可能是暗示你幫他關窗戶。要判斷一句話是「說明性的語言」還是「指示性的語言」，需要被置於語境中理解。
政治上，許多「指示性語言」常常被偽裝成「說明性語言」。例如「兩岸一家親」，就是混淆語言的本質，企圖愚弄別人的認知。
其實，只要對兩岸現實語境略有了解的人，都知道「兩岸一家親」不是「說明性語言」── 每天軍機侵犯、動輒軍演，兩岸「親」什麼呢？
說話者是把「指示性語言」──兩岸「應該」一家親的個人期盼，偽裝成狀似客觀的「說明性語言」，以便用言語來影響、指導、控制別人的認知與行動。
同樣的，台海兩岸是「兩區」還是「兩國」，也涉及「說明性語言」與「指示性語言」的判斷。從「說明性語言」來看，台海兩岸的現狀當然既是「兩區」也是「兩國」。堅持台海兩岸是「兩區」而不是「兩國」的人，其實也和說「兩岸一家親」的人一樣，表達的是他的「願望」，而無關事實。
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如此說，並不是要否定「指示性語言」的重要性。
「說明性語言」讓我們得以理解世界、增進知識。而「指示性語言」的價值，則在於讓我們對世界懷有理想與目標，並將知識貢獻於世界。
重要的是，我們應該養成把「說明性語言」與「指示性語言」區分開來的思考習慣。
如果我們把「說明性語言」誤當作「指示性語言」，那麼我們就無法了解真實的世界。而如果我們把「指示性語言」誤當作「說明性語言」，我們就會時感挫折。例如，倘若我們把「信任別人」這樣的「指示性語言」誤當作「說明性語言」，我們對現實世界的理解就會過於天真，而容易受騙上當。
政治、廣告、愛情，都是如此。
原文出處 康文炳