一、引言：中國政治與社會崩潰的嚴峻性
大家好，歡迎收看這期的公子視頻，我是公子沈。我們過去一直在海外來觀察中國的政治和社會變化，做了很多影片來加以分析，並且也得出了中國經濟正在崩潰的結論。公子視頻的中視觀眾們想必也都對中國的情勢有所了解和掌握。不過呢，仍然有很多人在指責和否認，甚至嘲笑這種說法，說你們30年前就已經預測中國崩潰了，現在崩潰了嗎？其實這種反駁沒有任何的力度，為什麼這麼說呢？
就是30年前的預測就算是錯了，也不代表30年後的預測就一定錯，這是最基本的一個邏輯。就算我們對未來的預測在時間上可能會有些偏差，但我也相信任何預測只要是有理有據，那就具有一定的價值。打一個不太恰當的比喻，就算是壞的時鐘，它一天之內還有兩次是準確的呢？其實比起中國經濟問題更嚴重的是政治崩潰和社會動亂。很多人，特別是海外的反共人士，都不願意承認一個可能性，就是政治崩潰，也就是中國共產黨失去權力，將會給中國人帶來什麼樣的災難。
二、理論基礎：國家突然陷入混亂的可能性
在進入具體的這個自保的策略之前呢，我還是先講一講中國崩潰背後的理論基礎，為什麼一個看似強大無比的國家隨時都可能會突然陷入混亂。
1. 亨廷頓的「政治秩序」與「社會挫折感」
1968年，美國政治學大師塞繆爾·亨廷頓出版了一本影響深遠的著作——《變化社會中的政治秩序》。這本書提出了顛覆性的觀點，他認為現代性趨向穩定，而現代化過程卻滋生動亂。他發現了說二戰之後獨立的很多的第三世界國家，雖然經濟在發展，但是政治上卻越來越不穩定，並不是因為他們太窮了，而是因為他們正在變化。
•公式一： 社會動員除以經濟發展等於社會挫折感。當社會變化的速度（比如說城鎮化、教育的普及、信息傳播的速度）超過了經濟發展的速度，那這個時候人們的期望就會超過現實所能提供的，以至於產生強烈的挫折感或者挫敗感。
• 公式二： 挫折感並沒有能夠通過正常渠道去緩解，那這時候人們就會訴諸政治參與（有可能是和平的抗議或者積極的投票選舉，當然也有可能是暴力的反抗）。
• 公式三： 政治參與除以政治制度化等於政治不穩定。當大量的被動員起來的社會力量沒有辦法通過成熟的政治民主制度來表達和實現訴求的時候，那麼就會導致政治上的不穩定。
亨廷頓還提出了一個概念叫普利奪主義（Praetorianism），他的意思是，在一個政治制度薄弱的社會當中，各種社會勢力都會參與政治鬥爭，沒有規則，沒有秩序，誰的拳頭大，就誰說了算。他的理論就告訴我們，這個國家跟國家之間的最重要的政治區分，並不在於政府的形式是民主的還是專制的，而在於政府對社會是否有效治理。
2. 國家的「最低機能」與「邊際回報遞減」
亨廷頓的學生福山又進一步的指出了國家的最低職能，包括國防、法律秩序、維護財產權、宏觀調控經濟、公共衛生以及賑災。當一個國家連這些最基本的功能都沒有辦法履行的時候，那麼它就進入到了一種失敗的狀態。而關鍵是國家的失敗，它不是突然發生的，而是一個漸進的過程。那麼，正是為了避免這種情況可能發生，在過去這些年來，中國共產黨在習近平的領導下採取了強化中央集權、加強國家壟斷、煽動民族主義、收緊信息控制等的做法，這也導致了改革開放30週年的中國經濟開始逆轉，也就是我們俗稱的開倒車。但是開倒車就能夠真正拯救中共的統治嗎？當然當然是不能的。
人類學家約瑟夫·泰恩特在《複雜社會的崩潰》當中提出了一個重要理論，就叫邊際回報遞減。就是說維持一個複雜社會需要不斷的投入資源。起初投入一分的資源可能獲得兩分的回報，但隨著社會越來越複雜，每投入一分資源可能得到0.5分，甚至更少的回報。最終呢，維持這個複雜系統的成本，遠遠超過了它能夠產生的收益，那麼這個系統就會崩潰。
維持中國經濟的增長率，特別是這個複雜體制的成本越來越高。在這樣的脆弱和缺乏彈性的一種封閉體制之下呢，一個系統的小故障就可能引發連鎖反應，造成多米諾骨牌效應，導致整個系統的崩潰。總之呢，社會崩潰的深層原因通常就是管理失敗、不可持續的不平等、資源過度使用、合法性喪失以及對技術手段的過度依賴，還有過分強調最高權威和統治效率而犧牲了這個系統的韌性。
三、歷史借鑒：清末民初的亂世啟示
我們回到中國歷史去看，清末民初是距離我們最近的一次中國社會的大崩潰。從1851年的太平天國運動到1949年中共建政，這整100年都處於持續的動盪中。1911年到1922年之間，中國就發生了一共177次的部隊嘩變。嘩變士兵呢，大多都投奔了土匪。在這種局面之下呢，人們最先感受到的變化並不是宏大的政治敘事的變化，而是普通人的日常生活：物價上漲、治安變差、公共服務崩潰。根據亨廷頓的理論，清末民初的中國那是典型的現代化陷阱。在外部壓力之下，社會動員急遽加速。
廢科舉、辦新學、興新業，雖然帶來了翻天覆地的變化，但是這個政治秩序卻徹底崩塌了。在舊制崩潰之後，新的共和制度也沒有能夠完全建立起來，就出現了典型的普利奪主義，就是軍閥、土匪橫行、革命黨起義，每個群體都用自己的方式去爭奪權力，整個社會陷入到無序之中。其實我們去看民國政府在大部分時期都符合一個失敗國家的特徵。而今天的中共似乎正在步當年國民黨的後塵。它的統治合法性正在一點點受損，而且未來將無法提供足夠的公共服務，連公務員的工資現在很多地方都發不出來。還有極為普遍的腐敗以及犯罪橫行。甚至未來有可能還會對中國某些地區或領土失去有效控制。
那麼未來中國經濟衰敗、政權垮台、社會分裂，那普通人又將如何生存下去呢？
四、普通人的自保策略與幾點建議
接下來我就提供我的一些建議。
1. 地點的選擇
歷史告訴我們一個非常殘酷的真理，這就是孔夫子所說的：「危邦不入，亂邦不居」。在晉末年曾經發生過永嘉之亂，那些成功移關南渡的人呢，都是及時認識到這個國家已經失敗了，他們果斷選擇用腳投票。而留在北方的人呢，他們面對的是經濟徹底崩潰，還有軍閥混戰持續了100多年。如果真的到了需要離開的時候，我的建議呢是優先選擇那些沿海的發達地區。因為這些地方擁有更多的資源和國際聯繫，同時又能遠離兵家必爭之地和權力中心。從廣東跑到香港的大量成功案例都可以告訴我們，那些有海外關係的家庭，一方面他們可以獲得華僑的匯款，對自己是一個保護，另方面呢，又能夠獲取外部信息，尋找潤出去的機會。
2. 保護自身財產安全
除了地理位置以外，第二點就是如何的保護自身的安全，包括人身安全和財產安全。比如說現金在那個時候肯定是大幅貶值，房產隨時被徵收。有些東西可能會相對保值，像黃金、白銀或者是美元、日元這些硬通貨以及其他可以迅速變現的物品。在亂世當中房產的價值必然大幅縮水，你會很快發現你自己花了幾百萬買的房子，最後幾十萬都賣不出去，一輩子積蓄或者是父母的積蓄都打了水漂。但如果你是貸款，那我倒是有一個好消息，就是銀行很可能已經倒閉了，你欠得債也不用還了。當然了，就算你有了足夠的資金，你沒有足夠的武力去保護自己，那麼照樣會成為別人的提款機。
3. 社會網絡與組織
這時候我就說到第三點：社會網絡。在亂世當中，單打獨鬥的人的處境是最危險的，不論你的戰鬥力有多強，正所謂「英雄難四手，亂拳打死老師傅」。在歷史上宗族、鄉會、黨幫這些傳統的社會網絡可以發揮巨大的影響力，所以這是一種爆團自保的策略，在現代社會仍然有效。共產黨過去打天下依靠的就是組織的力量，在執政之後，他們最擔心的也是民間組織的力量。所以他們要關閉現在中國所有的NGO、取締法輪功、打壓基督教教會，甚至舉辦民間活動的那些書店都不放過。從共產黨對組織的恐懼，我們就可以看得出來組織到底有多麼重要。我相信呢，如果志同道合的人相互之間還是能找到辦法認識聚在一起，可以形成沒有任何文字記錄的團體，在必要的時候相互觀照、共同進退，這也是自保的重要的原則。
五、總結：生存的三要素
總結而言呢，我認為在亂世當中自保需要三樣東西：信息、勇氣和運氣。在變化來臨之前，往往會出現一些信號，比如說物價大幅的波動、銀行出現了擠兌、治安明顯惡化、大規模的人口流動、政府政策的頻繁變化甚至前後矛盾，還有就是官方媒體和民間信息嚴重脫節。所以我呢，當然鼓勵大家用VPN去翻牆，去獲得那些被封殺的信息，不一定都準確，但是至少多一些渠道去了解情況，這樣會大提高你的生存率。
歷史告訴我們，其實在最黑暗的時期，也有人能夠活下來，並且活得還不錯。但是這些人的共同點是什麼呢？就是有清醒的認識、及時行動和靈活的應對。英國著名的歷史學家湯恩比曾經說過，文明的崩潰主要由內部造成的，外敵太強都是次要因素，自身統治階層失去創造力和適應力才是崩潰的根本原因。而歷史上那些在大崩潰當中活下來的人呢，不只是因為他們特別幸運，也是因為他們在別人還在否認現實的時候就已經開始著手準備了。我說的這一切都不是在唱衰中國，而是理性討論，這不是製造焦慮，而是提供一些生存的智慧。