作者：【兩岸政策協會研究員 張宇韶】
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如同傅柯的描述，南台灣一場名為「北漂青年」的「瘋癲與文明」的現象正在蔓延，不自覺的人正處在嘉年華會的亢奮情緒中，但走入這個虛擬情境後才發現裡面空蕩貧乏，充斥著謊言與仇恨堆疊的各項元素。
就社會建構的角度來看，一個社會現象的出現必然一些擁客觀的結構因素，以及人為的主觀認知。前者包括歷史的脈絡、政經發展的路徑以及社會轉型的條件，後者則是涉及意義與符號的賦予。傅柯認為，一樣是瘋癲的「既予事實」，卻在人類文明發展的階段出現不同的行為特質與內容，究竟是上帝的禮物、囚犯的監禁或是科學的研究對象，端賴權力/話語權的解讀。
同樣的語境，城市的客觀存在，也在不同的政經脈絡中存在不同的定義，高雄自然如此。一個城市的特質，絕對於前述的客觀結構因素密切相關，同時也鑲嵌在歷史的宏觀情境中，如果不能走進這個時空脈絡進行詮釋，那麼只是粗暴的剪輯與政治加工，本質空無一物。
就發展社會學的角度觀察，高雄始終在台灣政經發展中扮演附屬或替代的角色，在內在殖民的過程中，一直是統治與經濟現代論者遂行宰治或剝削的「邊陲」。
在明鄭與清朝治理時期，高雄只是府城的邊陲區域，大致扮演農業生產的功能。清末與日治時期，台灣的政經中心漸漸北移，隨著台北成為政經中心之後，高雄的得天獨厚的地理位置與港區條件，成為殖民政府南進政策下的重工業與軍事基地，左營軍港與岡山飛行場都留下了歷史見證。
國民政府來台之後，大致延續日治時期的現代化邏輯與城市定位，持續將讓高雄發展成為台灣石化、鋼鐵廢五金產業等重工業的群聚之地，即便擁有設立了全台第一個加工出口區與全台第二大城市美名，但是在高耗能與高污染的產業發展性質下，高雄的生活機能始終難以和台北相較，空氣污染、水資源以及低薪資結構始終是港都人的夢魘。
在高雄人壓抑心中，始終認為自己是台灣的二流公民，這種長期累積下來的相對剝奪感情緒成為社會反抗的動力來源，美麗島事件讓高雄成為台灣民主政治發展的重要象徵，然而，在藍綠心中「高雄/美麗島」自然有不同的符號內容，一個是猶如攻佔巴士底打倒威權的圖騰，美麗島與律師世代日後都成為民進黨的權力核心；另一個則是開啟權力中心與社會秩序解體的潘朵拉盒子，無法直視卻又隱忍不發，因為這是一個難以正面詮釋的議題，所以只好在態度上選擇性的噤聲缺席。
民進黨在執政後逐步轉換城市角色與功能，在地人說謝長廷做了基礎建設，陳菊強化了城市景觀，有了清澈的愛河、輕軌、捷運、展覽館、綠能圖書館、駁二藝文特區與衛武營藝術文化中心後，高雄人雖然擁有的城市認同感，經濟產業型態也正在轉型中，但也很難改變長期以來「重北輕南」與工業化的發展模式，北上求學工作與人口外移仍是高雄的日常，人口數終於在去年被台中以後起之秀的姿態超越。
在此背景下「北漂青年」成為韓國瑜陣營競選的主要核心論述，背後的訴求非常簡單：「高雄停滯、發展落後、人口出走、返鄉投票、教訓民進黨、建設新高雄」，伴隨流行音樂的主旋律以及新媒體的擴散效應後逐漸發酵。然而，這個文宣就是去歷史的嫁接作法，同時瀰漫天龍國的霸權意識與優越心態。
一方面將中國內部的複雜三差問題（所得、城鄉、區域）一股腦糊塗地填充在台灣身上，豈不知這是改革開放以來中國權貴資本主義、戶籍制度與傾斜式策略下的後遺症，其發展型態不僅符合資本主義世界體系理論的「中心-半邊陲-邊陲」內部殖民的內容，也是過去黨國體制在台灣進行剝削的現代化過程。高雄過去的地位不正是如此？
另一方面這樣的論調巧妙移除了國民黨治理高雄的責任，彷彿過去黨國體制並不在「歷史的現場」：高雄的問題好像民進黨「長期」執政之後才發生，國民黨以一個「中性局外人」立場切入這場選戰，訴求「掌權者應該被教訓」，「候選人必須要承擔」。置於如何讓高雄再生？韓國瑜天馬行空講些蓋賭場、摩鐵摩天輪、太平島挖石油的支票，雖然以國際觀光產業作為行銷重點，但說穿了就是把「高雄澳門化」或升級成為新型權貴資本主義，這也是中國夢的高雄在地化的翻版。
這種掠奪模式，黨國過去在台灣搞過六十年，中國正在以「新時代」為名暢行中。搞了半天，北漂本是這種制度結構的「結果」，在國民黨與韓國瑜的口中卻成了高雄停滯的「原因」，豈不是導果為因邏輯錯亂嗎？
諷刺的是，昔日權力者非但選擇道德缺席的角色，反倒以進步價值的假面貌躍上公民社會的舞台，反客為主扮演「解放者」與「救世主」的形象，這就是最廉價的形象轉換與倒果為因的邏輯謬誤；這樣的心態，可從韓國瑜與吳敦義「北漂青年返鄉投票」、「我來陪睡」與「愛河是我整治有成」的語境中得到解釋。在民粹浪潮與中國網軍的反串操作下，從眾者不明究理隨之起舞，藍媒以為撿到墨寶大力放送，當事人以為自己的網路聲勢如入無人之境，儼然「自我預言實現」即將成真，高雄就要翻盤…….。
在這樣的社會氛圍下，高雄人與旁觀者是否應該理性看待上演中的「北漂青年」現象，思考是否讓這般發展圖像成為未來的真實人生。